郭江：伊朗是少数几个具有“生态壁ches”和撕裂

伊朗和以色列在12天内交换了野火，并于6月24日停下来。戏剧性的是，尽管许多以色列官员遭受了苦难，但伊朗在战后宣布自己是“胜利”的一面。伊朗的“成功”被公众的观点所嘲笑，可以说“即使获胜，它仍然被击败。”尽管损失很重，但必须表达“成功”，从而表现出伊朗的复杂性和问题。在郭江（Guo Jianlong）的角度来看，这一难题的根源已经制定了“前往中东一百多年”的书，源于伊朗曾经幸运地成为世界上少数几个具有“生态壁ches”的国家之一，但受到了折磨。 “九”源自生物学概念，该概念指的是人群在生态系统中的时空位置及其与相关人群的相关性和功能。 Guo Jianlong使用这个概念指出，伊朗曾经使用石油去国际“卡桌”，并拥有合适的生态P蕾丝。但是，在1979年的“伊斯兰革命”之后，美国的关系。正是郭在访问伊朗和中东的现场之后的想法。 2014年，他亲自前往中东，连接了这片拆分土地的历史和现在，并在2016年出版了“通往中东的旅程”。这本书在九年后印刷了，在经常发生冲突的时候，我们将返回历史悠久的场景，展示了中东的出现和未来。 7月17日，Sohu Culture与Guo Jianlong进行了交谈，并要求他谈论他在Kanthe中东旅程中的经历和思想。以下是对话的成绩单：若昂隆（Guo Jianlong）的“前往中东旅行一百年”，上海翻译媒体大火与风，2025-0601。伊朗是拥有“生态壁ches”并遭受酷刑的几个国家之一。 Sohu文化：您在书中提到了一个名为“生态壁ches”的概念。我n您的看法，中东国家的“生态壁ches”在哪里？ Guo Jianlong：SO被称为“生态利基”是生物圈的概念。在全球领域，世界是一个生态系统，每个国家在生态系统中都有自己的地位。如果您可以为生态系统做出贡献，并且生态系统可以认识到您的贡献并欢迎您，那么您会找到自己的生态位。如果您不能为生态系统做出太大的贡献，那么您就没有自己的生态位。当您接受自己的生态利基市场时，您可以舒适地留在这个生态环境中，除非发生重大变化，否则很难被其他国家踢出。在中东，所有发现石油的国家通常都会找到自己的生态壁ni，例如沙特阿拉伯，阿联酋，卡塔尔等。但是伊朗是一个特别的地方。这是找到生态利基并丢失的少数国家之一。伊朗实际上是最早发现中东石油的国家之一。当时，伊朗国王帕哈维（Pahlavi）找到了一种通过石油对西方保持友好的方式，但他以超便宜的价格出售了英国石油勘探权。英国对伊朗的石油产生了严重的依赖，但成本很小。后来，这也是聘用的阿拉伯，也是石油，沙特阿拉伯和美国的定价非常合理。因此，由于伊朗与英国签订了长期合同，因此它“锁定了”，只能获得一些收入，使英国更便宜。这导致了伊朗的不愉快，并与英国战斗了几十年，最后，美国人的唯一帮助获得了石油定价的权利。扩展全文 目前，伊朗找到了自己的生态学，但是在1979年，伊朗爆炸了“伊斯兰革命”，失去了生态位。因此，我们看到伊朗的当前情况很复杂。他的石油应该以折扣价秘密出售，并且账单很难支付。因此，我认为这是否是大国或一个小国，当您有一个生态的Angkop地方时，请尝试在世界上保持团结而不是与自己混乱。 Sohu文化：您在书中提到，中东人的生活充满了阴谋论。它来自哪里？ 郭在：除了宗教外，阴谋还有大部分中东人民的思想。当地最大的阴谋论是关于以色列和美国的。例如，他们说“阿拉伯之春”是由以色列占领石油的。此时，伊朗和以色列之间的冲突很容易被包括在此框架中，因为伊朗拥有丰富的石油来源。但是我认为，这些阴谋论就是“弱”武器。 我认为，如果您今天要去伊朗，伊朗可能会填补关于伊拉克 - 以色列冲突的阴谋理论。对于某些人来说，政府可以声称伊朗赢了，但是对于某些了解的人来说，应该使用阴谋的奥里，例如失败，因为以色列杀死了伊朗领导人。 02。世俗化是宗教国家现代化的要求 Sohu文化：您在书中提到，像中东这样的第三世界国家在现代化过程中遇到了许多问题。您认为，原因是什么？ 郭在：作为一个自然的世俗国家，我们的中国对此几乎没有什么感觉。我还去了中东，发现宗教国家面临的第一个发展问题不一定是现代化，而是世俗化。我在书中写道，这个问题可以在Türkiye和Centrallia中提及。 Türkiye是一个相对宗教的国家，在奥斯曼帝国时期，但在第一次世界大战中几乎被摧毁后，Türkiye在其领导人Kemal（Ataturk）的领导下团结起来。阿塔图尔克认为，türkiye不应该返回伊斯兰环境，必须建立是世俗共和国，并通过许多规则来改变习俗。 例如，切胡须和换衣服；将文字从阿拉伯字母更改为拉丁字母；建立一夫一妻制；允许妇女向公众展示；凯马尔（Kemal）的妻子正带领西部风格的西部出现在公共场合。实际上，在许多人看来，阿塔图尔克（Ataturk）试图解决问题，但他正在正确地清洗方向。直到今天，土耳其的生态化结果仍在继续。 第二个例子是中亚。在20世纪之前，中亚也是一个落后和宗教地区，但苏联已经改变。在经济中，计划中的经济确实对中亚造成了损害。但另一方面，苏联的社会主义非常世俗，这通常完全打破了中亚的宗教环境。如果我们今天去中亚，您会感到一个非常世俗的社会。 Sohu文化：从这一点开始，伊朗会“返回”吗？ 郭江G：如果您去伊朗，您将看到伊朗的“白色革命”，结果确实得到了保留。尽管伊朗女孩被用黑布包裹，但他们穿着里面的衣服。回家后，他们“拿”并扔黑布。目前，您会知道这只是一块黑布。 我认为伊朗和霍梅尼的目标现在有所不同，这是两个Panig之间妥协的结果。因此，伊朗女孩的头饰与众不同且暴露了，我认为这是一种抵抗。因此，我认为，只要您谨慎行事，结果就会得到保留，即使复活，它们也会尽快通过。 伊朗的女孩抗议 03。中东的问题始于奥斯曼帝国的破坏和破坏 Sohu Culture：为什么您选择了将近一百年的中东历史作为本书的主要内容？ Guo Jianlong：我认为过去一百年也是MO的起点在现代中东地区进行各种问题，涉及增加国家国家的国家。西方领导着发展乡村国家的形式，并展示了这种发展模式的好处。但是在中东，国家国家有另一方面。我认为，伊苏在中东的起点是奥斯曼帝国普遍破坏的开始。 第一次世界大战之前，中东受到奥斯曼帝国的管理。苏丹将帝国的所有族裔裁定为“仲裁员”，而种族之间的交流相当平等。第一次世界大战之后，奥斯曼帝国被分裂，并且是国际盛行的概念，许多国家都想建立自己的国家。但是，除了türkiye，中东的大多数国家实际上并未根据国家国家的原则（例如阿拉伯的原则）开发。 第一次世界大战期间，英国的劳伦斯与阿拉伯Hashem家族团结起来，搬家阿拉伯人发起“阿拉伯起义”以远离奥斯曼帝国，并在英国结盟。在谈论合作时，英国承诺将帮助Hashem家族建立阿拉伯阿拉伯国家，但英国转过身，并签署了法国协议，将阿拉伯地区分为两个部分，其中一个在英国和法国的另一部分，并根据英国和法国政策继续分成更多的碎片。结果，阿拉伯理想已经从一个国家转变为许多国家的运营，此时，摩擦并继续在碎片之间破裂。 托马斯·爱德华·劳伦斯 04。巴勒斯坦和以色列 - 巴勒斯坦的受害者都失败了“四片农作物计划” Sohu文化：我们知道，中东的现代问题主要集中在以色列和阿拉伯国家之间。您如何看到以色列在这些冲突中的作用？ Guo Jianlong：关于这个问题，中国人有一个特征 - 他们想“选择边缘站”，与国有国家的变化有关。当我们的社会发展水平不太高时，我们对巴勒斯坦更加同情。从1980年代后期到1990年代，一些知识分子一直倾向于以色列，因为以色列更现代。近年来，在诸如贸易战之类的许多因素的影响下，年轻人开始依靠巴勒斯坦。 但实际上，一开始是巴勒斯坦和以色列的“受害者”。真正的问题是，1967年制定的“两国计划”是一个有缺陷的计划。 四片叶子计划 我们可以通过四叶三叶草来理解两个状态的计划：顶部和底部的叶子是巴勒斯坦，左右叶片的叶子是以色列，中间只有一个连接点。对于这两个国家，该领土都受到损害，经济不能发展，也没有地理保护。利沙尔的父亲可以攻击叙利亚，并捕获戈兰高地以掌握水资源。 因此，这个计划就像拧紧两只公鸡在笼子里。现在的问题是，没有一个国家不敢承认两国解决方案失败了，也没有考虑如何与该领土上的大量巴勒斯坦人打交道。最终，我们只能让这两个“斗鸡”继续战斗，看到任何死亡和生活的人，我们将不再承认该计划的失败。 面对这种情况，如果您是“ Super Ba”，您可以想象，即使其他阿拉伯国家都失败了一次，他们也可以返回自己的领土，甚至假装在家里取得成功。但是，如果以色列一次失败，那可能是一场灾难，犹太人将失去唯一的领土。 从其他观点来看，如果“您受到约束”，您应该知道以色列在加沙地区有过多的军事用途。如果您是巴勒斯坦的孩子，您所有的梦想将在18岁之前突破。从他的祖父到他的后代，他们将出生在难民营中，形成一个“世纪以来的难民营”，这是闻所未闻的世界。 加沙地带难民营的儿童 Sohu文化：因此，在像中东这样的暴力环境中，还有其他路要走吗？ 郭江：例如 - 埃及的穆斯林兄弟会。我们现在认为穆斯林兄弟会是一个极端主义组织，巴勒斯坦“哈马斯”也来自于此。但是起初，穆斯林兄弟会出现在一个慈善机构面前，主要是进行普通平民的教育，医疗和慈善机构。 目前，自然会吸引许多年轻人，因为这么多年轻人看不到社会希望，最终将是一个经济问题 - 这些年轻人可以“解决”。面对极端主义组织，您可以消除该派系的所有领导人，但是如果无法解决经济问题，这些年轻人将继续加入并发展另一个领导。 05。中东就像好人之间的战斗，每个人都有自己的因素 苏胡文化：到达中东后，你会吗您会看这个地方的特殊经历？ 孔江：当我第一次来到中东时，我觉得这不是“混乱”。首先，我认为这个国家与欧洲非常相似，人们非常友好。第二印象是镇定下的暗流，例如黎巴嫩首都贝鲁特。这个地方曾经被称为“中东的小巴黎”。它很小，可以乘汽车越过边界几个小时。但是在一个小区域，例如克里斯蒂安·马龙派（Christian Maronite），伊斯兰什叶派（Sunni）和德鲁济（Druzeite）。 贝鲁特，黎巴嫩 在这里，我遇到了两个“妈妈”，我们住在酒店的同一个房间里。其中一位来自什叶派（Türkiye），他想穿过通往贝鲁特南部的路线，加入叙利亚的军队并帮助什叶派总统的战斗。 另一名男子从巴基斯坦说，持有欧洲护照和逊尼派。他就像一个左翼年轻人，社会上的差距和不公正现象充满了愤怒。当时，ISIS通过黎波里将大量士兵带到叙利亚。后来，我猜想他要去帕马塔克（Pamatake）去叙利亚，与黎波里（Tiwoli）一起旅行，以帮助反对派战斗。 想象一下，这两个人具有不同的教派，概念和立场，并且可能是未来的敌人。但是他们住在同一个房间，彼此非常友好。我们三个人经常一起吃饭和走路。此时，我心中对中东的和平的幻想突然摧毁了。 这似乎是好人之间的战斗，每个人都有自己的因素。有些人认为，只要实现“教学规则”，所有争议就可以解决。我们认为，我们可能发现了错误的方法，但是在组织的知识或结构下，可能有这种方法。 - 作者资料 - 社会上的自由作家兼观察员郭江（Guo Jianlong）曾是“ 21世纪先驱者”的前记者。研究的主要方向是中国历史和现代世界历史。在过去的十年中，我们访问了非洲，欧洲，中东，中亚，东南亚和其他地方的几乎所有中国和十二个国家，并通过旅行观察并记录了世界。从许多角度来看，读者处于历史与现实之间穿梭的最前沿，并认为成千上万的文明的崛起和下降。 参考： Sohu Culture启动了播客计划“使问题”。在新阶段，我们与Guo Jianlong讨论了他在中东的经历。欢迎大家听！ 协调| Qian Qiyao 编辑|张天江 播客| Wuchenxin *本文是《 fangwu》一书中的原始内容 未经Fangwu书的同意，不允许再现。欢迎分享并将其转回Sohu，以查看更多